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晚安文学www.wawx.net提供的《四个千古一帝凑不出一个太子》 90-100(第10/19页)
气魄。
杜甫挥毫：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”
那是生民富足、仓廪如山的太平基石……
……】
【无论是以磅礴气势震慑四海的宫廷威仪；海纳百川、异彩纷呈的社会图景；睥睨寰宇、万邦来朝的国际地位；还是那让万千黎庶得以安身立命、仓廪充实的民生根基……无不臻于华夏千年未有的巅峰！】
【这一群人前赴后继，挽救的，哪里仅仅是一个姓氏的王朝？
他们挽救的，是他们祖辈、父辈口中那个强盛、繁荣、自信、开放，让万民得以安身立命，让士卒甘愿血洒疆场的伟大时代！】
***
隋文帝时期
同一时间，隋文帝杨坚的御书房内，空气仿佛凝固成了冰。
他死死盯着天幕上那些盛唐的诗句，每一个字都像烧红的烙铁，烫在他的心上，烫在他引以为傲的“开皇之治”上。
天幕给出的理由并没能说服杨坚。
公私仓廪俱丰实……他的开皇年间，同样府库充盈，仓廪如山，史书称颂！
万国衣冠拜冕旒……他杨坚在位时，突厥称臣，四夷宾服，长安亦是万国来朝。这份气象，难道就比那李唐逊色？
“车书混一业，典籍俨藏修……” 他结束三百年分裂，再造一统，修文偃武，搜集典籍，恢复礼乐，难道不是千秋功业？
可为何……为何天幕在讲述隋末乱世时，只提瓦岗群雄、窦建德王世充，只提他那败家子的骄奢淫逸，却从未提到过……有人为挽回大隋而奋不顾身？像那西域的唐人，像睢阳的张巡许远？
作者有话说：[1]这一小段的灵感来源就是“商女不知亡国恨 隔江犹唱后庭花。应该还挺明显的（？）
第96章 唐宗 “……那个，时代？……
“……那个， 时代？”陈玄礼声音嘶哑地复述了一遍天幕最后几个字眼，目光怔忪，他似乎就要接触到那个答案了。
那个
西域的风沙里， 那些同袍在守什么？
睢阳的炼狱中， 张巡许远在为何而食人？
的答案。
***
【那个时代， 是路不拾遗、夜不闭户的开元；是万国衣冠拜冕旒的天可汗威仪；是长安西市胡商云集、波斯宝石与蜀锦争辉的繁盛；
是诗人们可以仗剑走天涯、高歌‘天生我材必有用’的自信与豪情；是农夫春种秋收， 只需缴纳定额租庸调， 而不必担心明日就被拉上战场的太平日子！】
天幕的声音带着一种近乎悲悯的宏大。每一个音节，都像一记重锤， 砸在历史的回音壁上，激荡起那个早已沉入时间的水底、却依旧光耀后世的璀璨世界！
***
宝应年间石壕村
“呜——呼——！”
一声凄厉到变调的悲号刺破了村野的死寂。一位枯瘦如柴的老妇，浑浊的老泪如同决堤的洪水， 顺着脸上刀刻般的皱纹肆意奔流。
“吾有三子……三男邺城戍……一男附书至……二男……二男新战死啊！！”
那泣血的控诉， 字字句句都像是从心肺里生生撕裂出来。
她瘫坐在冰冷的泥地上， 环顾着本该儿孙绕膝、笑语喧天， 此刻却只有四壁凄风、一片死寂的破败屋舍，巨大的悲怆与绝望如同冰冷的潮水将她彻底淹没。
“天爷啊！让俺回到……回到那太平日子吧！就一天……一天也好啊！！”
那嘶哑的哭喊， 是对那个被天幕描绘得如同梦幻泡影的“时代”， 那个她亲身经历过的时代，最锥心刺骨、也最卑微无望的招魂！
*
【那个符号，是秩序， 是安全，是文明的光辉， 是普通人安身立命的‘预期’。
安史之乱摧毁了它， 而郭子仪、李晟、张巡、颜真卿……乃至万里之外那些无名戍卒，他们前赴后继，试图用血肉之躯填补的， 正是这符号崩塌后留下的巨大深渊！】
天幕的光影飞快变化，映照出郭子仪单骑入回纥营的孤勇，李晟神策军浴血光复长安的决绝，张巡睢阳城头血染的残旗，颜真卿面对叛贼时如山的脊梁，以及西域烽火台下，白发老兵遥望东方永不闭合的眼……
【呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？[1]
秦失其鹿，在于失道；唐失其鹿，何尝不是失却了维系“盛世符号”的民心与善政？郭子仪们想挽回的，正是这“爱人”之道，这能让王朝延续的根基！】
***
汉文帝时期 长沙贾谊宅邸
“呜呼！灭六国者六国也，非秦也……使秦复爱六国之人……”
当天幕清晰地诵出这段鞭辟入里、直指兴亡根本的文字时，正在伏案疾书的贾谊，手中刻刀猛地一顿！
他霍然抬头，那双因忧思深重而略显黯淡的眼眸，瞬间爆发出前所未有的、如同星辰炸裂般的璀璨光芒！
这声音所引，这字字如刀、句句见血的文章……分明与他倾注毕生心血于《过秦论》中的核心洞见——秦之亡，亡于“仁义不施而攻守之势异也”！——如此惊人地、严丝合缝地共鸣！
“善！大善！！”
他猛地推开身前的几案，霍然站起，宽大的袍袖带翻了桌案也浑然不顾！
他激动得浑身都在微微颤抖，双手几乎不受控制地在空中用力挥动，似乎是想要抓住这道与他灵魂产生共振的思想！
这不仅仅是认同！这是跨越了遥远时空的思想洪流，在他从未想象过的未来，被另一位不世出的英才以同样犀利的笔锋、同样悲悯的情怀再次书写！
这后世之文，不仅完美印证了他剖析秦亡在于“失道”、“不施仁义”的论断，更将其锋芒直指那摇摇欲坠的大唐，一针见血地点破安史之乱后，郭子仪、张巡等忠臣烈士前赴后继所试图挽回的，正是那维系王朝命脉的“爱人”之道、善政之基！
高山流水，知音难觅。而他贾谊的“高山流水”，竟在千年之后，以天幕一线相牵。
“得此隔世知音！谊虽死，无憾矣！”
*
隋文帝时期
“爱……人？”杨坚迟疑着重复了一遍这两个字，眼眸中充斥着的，却是不能理解的茫然。
天幕所描绘的“秩序”、“安全”、“预期”，他自然懂得其重要，那是他励精图治的目标——府库充盈，仓廪如山，法令严明，四夷慑服。
但“爱人”？这似乎太过缥缈，与冰冷的律令、高效的行政、强大的国力相比，显得如此……多余。
他缔造的盛世，难道不是靠铁腕与实利铸就的吗？
***
【是的，爱人。】
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