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晚安文学www.wawx.net提供的《历史直播，开幕暴击》 170-180(第6/14页)
【一些人借着隐逸的名号，树立道德牌坊，特立独行，孤高自傲，征辟察举制变成了士人之间的道德比赛。】
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“推崇道德是有必要的，能够端正社会风气，矫正人的行为，但道德若是与选拔挂钩就变得沽名钓誉了。”
“毕竟道德没有一个完善的标准，而是发自内心的一种自我约束。”
刘秀：“庄儿，你做得对，对那些人就要严明刑罚，不能给他们肆意妄为的机会。”
刘庄：“父皇做的也没有错，天下由乱而治，本就需要安抚人心，他们是读书人的表率，也是朝廷的一面旗帜！”
就看他们想要投向哪一边了……
扶苏再次意识到，上位者必须保持平衡，不能让某一家独大。如今想起自己曾经的天真幼稚，他都会忍不住脊背发寒。
若是历史上他真的成为秦二世，难保不会成为儒家的一把刀……
【司马光说：三代以来，风俗以东汉最美。这话对于个人来说是对的，但士人追求道德完美，却只知空谈，没有实干之才，于国家而言，却是百无一用！】
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“东汉末年的党争加剧了这种风尚，太学崇尚清议，士人追求名声，完全不顾国家安危，黎民生死。”
“再加上家族子弟世代为官而形成的世家大族，他们牢牢把持住官吏选拔渠道，让整个朝廷更加腐败混乱……”
“举秀才，不知书，举孝廉，父别居。是那个时候的真实写照。”
……
司马光：求天幕不要再提光了！
【于是，天下分崩离析，苍生饱受流离之苦……】
【建安年间，士人分裂为两个极端，一个只知空谈，超乎现实，在乱世中追求自己的心灵独立潇洒。另一种不齿这种百无一用的废物，循名责实，用自己的能力辅佐一方，建功立业！】
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“第一种的代表就是建安七子，比如孔融，他们的文学水平很高，但还是不要参与政治了。”
“第二种就是我们耳熟能详的三国群星，诸葛亮、周瑜、郭嘉、荀彧……”
“当时哪一方势力都能扒拉出几个人才，只要汉朝廷敢用他们，怎么会有汉末乱世。”
……
【曹操看到了汉朝衰亡的深层原因，意识到豪强大族兼并土地给百姓带来的深重苦难。在他的治下，大力打击豪强，启用庶人寒门子弟，为下层知识分子提供了上升渠道。】
【曹操多次下诏求贤，以“唯才是举”为方针，只要有才能的人他都敢用，不论出身，不论地位，也不论人品。】
天幕上出现了曹操写的求贤诏——一篇简明洗练的散文。
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“曹操是唯才是举，不看德行。”
“若是只看德行，齐桓公怎么可能称霸，毕竟管仲是古代著名的经济学家，家里有钱得嘞。”
“他想要垂钓渭水之滨的姜尚，还想要盗嫂受金的陈平。”
“即便是为人不忠不孝，只要有治国用兵之能的，他都愿意用！”
……
汉武帝回想起自己的招贤令，对德行也没有太高的要求。都是后世那些不肖子孙，学祖宗的成法都能东施效颦，惹人发笑。
若是汉武之后的皇帝听到他的言辞，定要为己争辩，毕竟汉武帝一朝的人才折损率实在太高了，若是他要求高了，可能就无人可用了。
武帝之后的皇帝有一个算一个，他们发布的招贤令都是先德后才，先看人才在当地的名声，再看才学。
而名声这样的东西是可以造假的。
于是，皇帝亲自将选拔人才的权利送给了世家大族。
【在汉末选官看中门第，不问才德的大环境下，曹操打破门阀限制，唯才是举，不拘一格，堪称特立独行。他重视人的智慧，鄙视礼教德行，他认为“有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也”。积极起用那些果敢英勇的战士，出身低微但有高才的人和“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人才。】
【他任用崔琰、毛玠负责选拔，此二人都是清正之士，勤俭之人，因而天下士人无不以其为榜样。一扫汉末对德行孝治的推崇，对后世影响极大！】
第175章 三分天下
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“于禁、乐进就是因勇猛被曹操提拔的，徐晃和张辽是降将，他们后来都成了曹魏集团的名将！”
“曹操知人善任，许褚典韦是大力士，曹操就让他们统领亲兵。文聘是刘表手下的大将，在江南一带颇有威望，便被安排在江夏抵御孙权。”
“没有才干空谈道德是没用的。”
“曹操看到了两汉政治上的弊端，独尊儒术宣扬传统道德并不能解决社会矛盾，但他不知道的是，完全放弃传统道德也无法拯救天下。”
“曹操矫枉过正，太偏激了——道德无用，唯才是举的风尚给后世带来了极大地影响。”
“完全不要道德的后果就是魏晋南北朝时层出不穷的篡权、夺位，以下克上，能者居之！”
“所以后来的三百年乱世，曹操是有一定责任的。”
曹操目瞪口呆：三百年后，孤早已作古，不论发生什么与孤何干！
“楼上这就牵连太广了，曹操怎么可能预料到三百年后的世事。”
“若要给魏晋混乱的朝野天下找个源头，始作俑者还得数司马家！”
三国众人：天下有那么多姓司马的，天幕说的到底是哪一家？
曹操看向坐在阶下的司马懿，心中不由的打鼓，难道是河东司马？
“只能说曹操之后的继承人都没有他的魄力，也没有他的能力，无法将曹操的想法真正落实。”
“尚才不尚德，功成而民无生气矣，尚才不尚德，乱平而人心丧尽。”
“德才兼备才是最好的！”
曹丕陷入深深的思索中：朕吸取两汉的教训，扭转父亲偏激的政策，设置九品中正制，以道德、家室、人品、才干等多重标准衡量选拔人才，难道朕做的还不够好？
【曹操不只是在人才选拔上特立独行，在治国上，也强调以法治国，乱世用重典，执法如山，法不阿贵。他的治下赏罚分明，不官无功之臣，不赏不战之士。】
刘询：“以法治国，这难道又是一个秦朝？”
始皇也有了点兴趣，不知他的以法治国与大秦有何区别。
【当然，曹操以法治国的同时也没有忘记礼教，他对汉天子刘协礼法齐备，对割据一方的诸侯也能适时拿起礼法的大棒敲打。】
始皇赞赏道：“不错，儒家法家本无差别，哪家有用就用哪家。”
刘邦：是齐桓晋文对周天子的礼法吗？
刘彻：他这不是学朕吗，以儒为表，以法为骨。
【军事上
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