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晚安文学www.wawx.net提供的《食明》 480-490(第15/16页)
正去了书房。
经过一整天的思量，张居正心中已有了决定。
见顾闲在那欲言又止，张居正说道：“想说什么你就说吧，这么犹犹豫豫可不像你。”
既然张居正都这么讲了，顾闲还真来了个有话直说。
他觉得张居正还是该先回江陵一趟。
因为在历史上那场夺情风波中，张居正一开始没有回江陵，直接走了夺情流程。
所以张瀚被万历皇帝撵走的时候才会愤然对张居正说：“我以为你十九年没见到亲爹，一定迫不及待要回去奔丧，没想到你根本不想走！”
夺情起复这种事在大明并不罕见，张居正那场夺情风波之所以惹得朝野上下群起而攻之，主要还是他的改革措施得罪了太多人。
一个考成法，一个清丈田亩，再加上一个想要进一步落实的一条鞭法，可以说是触及了方方面面的利益。
当张居正身上出现了一个巨大的攻击点，许多人自然按捺不住要跳出来抨击他不孝。
你身上有了这么大的污点，那还好意思压制文武百官？！
而且当时万历皇帝只批了张居正弟弟的假，说是张居正弟弟回去料理后事就好，是以张居正连基本的治丧假期都没休够。
甚至还要穿上喜庆的衣裳给万历皇帝主持婚礼。
谁看到这里不疑心万历皇帝是故意的？
这样的首辅还能成为百官表率吗？
底下的人还愿意听他的吗？
像王世贞在此之前便对张居正颇有微词，在此之后更是彻底断了与张居正的往来，拉着王锡爵一起“求仙问道”去。
汪道昆从中说和的时候，王世贞隐晦地提了一句“是因为赵用贤的缘故”。
赵用贤被罢官，正是因为他在夺情风波中领头上疏骂张居正不孝。
所以许多本来有可能向张居正靠拢的人，在夺情风波以后便彻底和张居正分道扬镳。
夺情风波后的张居正面临的却是这样的处境：曾经倚重的左膀右臂陆续离开朝堂，而本应慢慢培养起来的门生不仅没有成为新助力，还纷纷跳出来抨击他这个座主；曾经十分信任他、依赖他的帝王随着年岁渐长，渐渐与他这个辅臣离心，君臣之间再也不复过去的亲密无间。
这种情况下，张居正能挑拣出来用的人自然少之又少。
没了张居正后的“张党”那么不堪一击，一度留下向冯保下跪求庇佑的传言，很大程度上跟夺情风波中有一批硬骨头彻底退出了改革队伍有关。
所以说，夺情风波在一定程度上动摇了张居正的改革根基。
等到张居正离世后，他们就可以肆意“调整”新法了。
具体的调整方案是这样的——
跟着张居正干过的人统统踢走，得罪过张居正的人统统捞回来升官。
不利于官员的举措统统罢停（比如考成法），有利于官员的举措则继续保持。
同时有利于提高朝廷收入的举措继续保持，至于有利于百姓的相关补充措施……谁有那个闲工夫去琢磨！
这就导致接下来几十年官商勾结情况愈发严重，大明经济发展愈发地“自由”。
当皇帝想要调动地方上的资源时，赫然发现自己说的话不太管用了！
大明亡了，咱日子还是一样过，说不准还过得更滋润。那咱为什么还要为你鞠躬尽瘁死而后已？
只能说经济文化的蓬勃发展，有时候是用朝廷对地方管控能力换来的。
万历年间涌现的各种“禁书”“妖服”，若是换在洪武年间乃至于嘉靖年间兴许都会在刚冒头时被摁回去，很难大行其道。
张居正主政期间争取来的短暂清明结束后，大明迎来的是更加昏昧的朝廷与更加混乱的时局。
对于了解过这段历史的顾闲而言，自然急于把种种隐患摁死在萌芽之初。
比如尽可能地缓和张居正与朱翊钧的关系，尽可能地团结更多在朝以及在野的盟友，尽可能地扩大外来救荒粮种的种植范围。
只是他所做的这一切，也不过是许许多多个“尽可能”而已，具体能否有用至今犹未可知。
正是因为这种不确定性，顾闲才会在张居正还没表态时就急着相劝。
在历史上那场夺情风波中，像张瀚、沈懋学等等前来劝说守孝的人几乎都与张居正闹掰了。
也许张居正向被万历皇帝罢官的张瀚说出那句“公去，而心愈苦，事愈难矣”时，便已经预料到往后自己要面对什么境况。
顾闲不希望那一切上演。
张居正坐在那里听顾闲说完了，深深地看了顾闲一眼，才说道：“在你心里，我便是那般不孝的人吗？”
顾闲并不觉得张居正不守孝三年就是不孝。
主要是他曾受到新思潮的影响，对儒家学问总是带上几分批判——人都死了，守孝给谁看？反正泉下的父母是享受不到这份孝心的。
顾闲立刻把自己的想法讲给张居正听。
他知道在约束力还在的情况下，朝廷采用的这些儒家制度有其存在的意义，但是跟某个人孝不孝顺真没什么关系。
有时候不过是攻讦某人或者夸赞某人的工具罢了。
举个最简单的例子，元朝有人选编《二十四孝》来教化百姓，那二十四位古代孝子都作古多少年了，竟又凭借孝名再次名扬天下！
这是许多人汲汲营营一辈子都做不到的事。
既然孝道都已经成为儒家的一面重要旗帜，旁人要是拿个不孝的罪名攻讦你，还真有可能影响到你的名誉和地位。
张居正静静地听顾闲讲完，缓声说道：“难怪你岳父给你题个‘朽木不可雕也’，你与那宰予果真相像。”
宰予也是不赞同守孝三年的，认为守孝三年太耽误事，顶多守个一年就差不多了。
事实上连《礼记》这本堪称“士大夫日常行为规范”的儒家典籍也特意加了一句“礼不下庶人”。
毕竟要是平民百姓也要守孝三年，学着那些孝子贤孙整天足不出户、不事生产，只一味沉浸于失去亲人的悲痛之中，那地里的活谁去干？
估计只有本身就不怎么干活的士大夫群体有条件这么个孝法！
很不巧，张居正就是正儿八经的士大夫！
享受了某个身份带来的好处，便要接受这个身份应受的约束，这是古今不变的道理。
你要是不喜欢这个守孝制度，明朝也有“武职不丁忧”的规定，你怎么不去当武官呢？
看来你也知道在大明当武官没前途是吧。
如果不是迫不得已的情况，还真没有文官会选择直接接受夺情起复。怎么都得先回趟老家把亲爹或者亲娘给葬了再说！
偏偏历史上张居正面对的就是迫不得已的情况。
少年天子马上要长大成人，对他已不复最初的言听计从；同时他当首辅期间得罪了不少人，朝野上
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