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晚安文学www.wawx.net提供的《身为军校生的我不可能是虫族》 80-100(第23/33页)
不用担心，当时情况危急，事急从权嘛，不会有事的。”
他心念一动，听起来安提戈涅并没有很排斥曼努埃尔？为什么？明明曼努埃尔和科梅的关系闹僵成那样？
“你的问题好奇怪，”安提戈涅皱起鼻子，理所当然地回答，“这有什么好疑惑的，我是雄虫，他又不是，雄父当然不可能像对我一样对他呀。我和雄父都是雄虫，当然会很亲密了。”
“是吗？小曼好像不喜欢科梅副会长，之前有发生过什么事吗？”
“哇，给你的雌君打抱不平来了？你真的喜欢他呀？”安提戈涅误解了他的用意，只以为燕屿是担心曼努埃尔之前受过伤，不由得开口调笑。
燕屿：……
他微微一愣，像是被突然点醒了。探究曼努埃尔的过去，可和他们的合作毫无关系啊。在人类所有书籍里，好奇心都是一个很危险的信号。
不，搜集情报是为了避免信息差导致后患，也能更深入了解科梅，他不是故意在好奇曼努埃尔的曾经。
安提戈涅一句话吓得燕屿立刻开始自查杀毒，幻想了一番合作破裂和曼努埃尔反目为仇的场景。然后他很安慰地发现，在这个幻想里，他完全能很利索地给曼努埃尔捅刀子嘛。
安心了。
很塑料的夫夫情，真让人心里稳稳的。
很好，这说明那些书里说的根本不适用于他们的情况，那些都不用管，节奏还在他自己手里！
于是燕屿捏着鼻子认下：“嗯，是，对。就是这样的。你也有海蒙，应该能懂，喜欢一个人就是会担心他在自己不知道的地方受过委屈。你懂吧？”他刚开始还有点烫嘴，但越说越顺畅。指挥嘛，说谎套情报跟喝水一样自然。反正不是当着本人的面说，他毫无压力。
想到海蒙，安提戈涅便感同身受了起来，捧着脸笑，笑声和百灵鸟一样轻快，浅色的眼睛一转，狡黠道：“想从我这打探你雌君的消息也不是不行——”他暗示性地看了眼身旁堆积如山的购物袋，条件不言而喻。“最近在创业，没钱了。”
论钱，他也就在上学的时候缺过，后来上白榄联大，军校内根本花不动钱，只能花积分。积分他更是要多少有多少。
到了虫族，多年的份例一朝补齐，还要双倍赔偿，弥补他流落在外的十几年。他现在真的很有钱。
非常非常有钱。
所以他眼睛眨也不眨地应下了安提戈涅的条件。那豪横的姿态，是南区人看了会嫉妒得到处找路灯的程度。
得逞的安提戈涅又要了杯特调，一边搅着，一边将他所知道的过去娓娓道来。
第096章 “阿努比斯”
姓氏在不同文化背景里有不同的含义, 在古地球时代，冠姓权被视为父权社会的产物。步入星际社会后，生产力的跃进使旧有的婚姻制度和抚养模式变更, 公共抚养制度使姓氏失去了其暗含的父权内涵。在如今，除了需要通过姓氏传承上一辈财富、地位的特权阶级和保守主义，普通民众并不在乎他们的姓氏。
家庭观念的逐步瓦解，也造成了一定程度上的社会基层组织松散。人类联盟内, 只有以东区为代表的保守主义盛行星区，家庭依然是构成社会的基本单位，因此依靠同一个姓氏团结在一起成为了他们的特色。
不过即使是东区, 姓氏的内涵也发生了根本性变化, 它从传承血脉的根本要求, 变成了增加凝聚力、服务于家庭的工具。它从同一血脉的标志，变为了一个利益团体的符号。就比如说夏凛月的家族, 其中有起码一半的夏氏成员之间都没有血缘关系，是被后续吸纳进来的，这个时候的“夏”姓就更像一种头衔, 代表他们的所属势力。虽然以亲人相称, 但本质上与古地球的氏族已经有了根本差异。
因为将他们团结在一起的，不是血缘, 而是共同的理念与利益。
为什么要提到姓氏含义的变迁呢？
因为安提戈涅漫不经心对燕屿说出了一个消息，浑然不觉这是多么大的炸弹。
他说：“那是在我出生后不久吧，那个时候, 曼努埃尔还姓哈雷。”
科梅的姓氏就是哈雷。
在虫族，姓氏是非常重要的标志, 通过姓氏，可以直接定位到雌虫们所属的种族、兵团甚至某一个细分族群。虫族是以种族为基础, 群聚而居的，比如蝶族，就是一个大种族，共同占有一整片星区，蝶族军团只会从这片星区中招募新兵。血缘和种族依旧是他们团结的基础。
而雄虫，没有办法融入雌虫的权力体系，以血缘为基本纽带的雌虫社会并没有给雄虫留下生存空间。虫族社会的结构里，根本就没有雄虫的位置，他们从古至今，其实一直在虫族社会结构之外。
尤其是在第二纪元的雌虫社会，他们的社会定位是“某某”的雄父——是的，甚至不是“某某的雄君”，因为在虫族社会，性属性是生育能力的附属，和他们繁衍的雌虫不会在意雄虫的喜怒哀乐。因此，他们想要话语权，就只能努力地生育，越多流着他们血的虫崽，越能增加他们的份量。但随后，雄虫们意识到这是一个陷阱——
生下越多能征善战的雌虫，他们的地位才会水涨船高。然而这些继承了雌父姓氏的雌虫，却也会导致压在雄虫身上的雌虫群体不断扩张。
于是在第三纪元，雄虫翻身之后，深刻吸取了教训。他们在雌虫军团之外，模仿创造了新的一个晋升体系，众所周知，没有永远的忠诚，只有永远的利益。当雄虫能够提供向上攀爬的阶梯，就会有雌虫愿意投入他们的门下。
但是这些雌虫，他们有自己的种族、自己的家族。这种天然的身份差异，是后天无论如何都无法抹去的。于是有远见的雄虫在最初成立护卫队机制时，就定下了雌虫加入护卫队，要么抛弃原本的姓氏，成为无姓者，要么换成雄虫指挥的姓氏。
哪怕是雄虫后裔也不例外，甚至这种借由姓氏表现出的身份立场只会更明显。
在几百年的舆论宣传之中，雄虫成功解构了姓氏的基本内涵。将它从血缘表现在习俗文化层面的纽带，变成了一种泛性的忠诚符号。雌虫姓氏也随着这种解构不断变多，比如阿努比斯，这个词汇本身就是舶来品，来源于人类文化，在大阿努比斯之前，从未有雌虫以此为姓氏。
当象征着最天然的血缘传承的姓氏传承被破坏，好像生命与生命之间最原始自然的关系也出现了无法复原的裂痕。
人类神话传说中，最初人类生活在同一片土地中，说着相同的语言。直到巴别塔的建立，触怒了神。于是神使人的语言各不相通，于是人类从此分为多族，散落在世界各处，群聚而居，每个地区与国家之间的语言彼此之间差异越来越大。这才形成了后来多元、割裂的地球社会。（1）
姓氏的解构也同样如此，曾经多涡蛱蝶就只有一个姓氏，在一遍遍呼唤彼此姓名的时候，无形的链接就不断加深，亲近感油然而生，牢不可分地使他们紧靠在一起。可是如今却不同了——即使我们流着相似的血、有着相似的外表，可是我们拥有不同的姓氏，我与我的雌父、雌父所生的兄弟才是一家人。每呼唤一次彼此的姓名，就会在潜意识中，再一次强调“你我”之分。
就像人类曾经用在人类社会
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