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晚安文学www.wawx.net提供的《当诸朝开始围观我的语文课[历史直播]》 100-110(第2/18页)
，民怨沸腾
众人不敢想了，一时心都沉向了谷底。
一旁的魏征好似见众人的心情还不够沉重，冷冷地补上一点：“华夏一败则现颓于诸国，便好似贫贱之家而怀巨宝，四邻见之，焉不起侵吞之心？”
他这样说着，袍袖下紧握的拳头却已然发起颤来。
听得分明的李世民再压抑不住胸中暴怒，一把抽出架上宝剑用力劈下，寒光湛湛没入朱红的桌案。
“竖子尔敢！”
贞观君臣能想明白的问题其他明主贤臣又如何想不到，一个个俱是气得浑身发抖，拍着桌子破口大骂：“无耻！无耻之国！”
北宋。
王安石红着眼几l乎抓皱手中的文书，异邦固然无耻，可那清朝若是强盛，又怎会受这般屈辱？强国，强国，国若不强，安有太平之四境！
【还有德国的废枪炮，没什么用的东西却高价卖给我们，这样的武器拖到战场上去又有什么用？后面的香粉、电影、小东西虽然看起来无伤大雅，但同样可以赚取国人钱财，腐蚀国人心志。】
“唉！靡靡之音大行其道，直有亡国之相啊！”大儒郑玄掩面叹息。
孔颖达同样忧叹不已：“心志惑迷，国人精气全消矣。”
有的生性偏保守的人后怕不已：“这异邦的东西，都不是什么好东西啊！”
【鉴于以上种种，所以“连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。”这也正是送来主义的危害，使得国人被“送来”的东西吓怕了，不敢接受外来事物，这也是害国的，其实质在于文化侵略下的被动接受。】
“这也不对？”有人觉得自己的脑子不太能转得过来，“难不成外邦还能送来好东西？”
“就是啊！我看这外来的东西，吓人嘞！”他身边的人附和道，显然是对楚棠讲的内容心有余悸。
与此同时，不少帝王能臣也开始咂摸起楚棠口中文化侵略这个词。他们熟知的侵略，不外乎兵戈，但他们同样知晓，邦国之间，博弈向来不止在战场。这是文化侵略，那售卖鸦片破坏经济的行为，是不是一种经济侵略？
这些站在古代金字塔顶尖的人不约而同地想起了一件事：当年齐桓公欲成就霸业，管仲为之献上两计，衣缟乱鲁、买鹿制楚，终成齐霸，这是否就是楚棠所说的破坏经济？
【说到这里我们来梳理辨析一下，文中的抛来、抛给、送来各是什么意思，它们之间有什么区别？】
中唐。
韩愈脸色很不好：“所谓抛给，有如嗟来之食之态，分明有侮辱轻慢之意。”
北宋。
苏轼面上余怒未消：“抛来岂不如施舍一般？随意将自己无用之物抛向他人，君子安能受此羞辱？！”
另一边。
李清照眼中尽是嘲弄与讥讽：“什么送来，说得冠冕堂皇，实际上全是不怀好意！”
文人对文字最是敏感，更何况底下是一群名家、大家，阅读理解更是不可能出错。他们在不同的字眼里见出了异邦的龌龊心思，恼怒之余也不由得叹服于鲁迅对事物现象的精准把握。
【辨析完这些词的不同含义，我们不由得思考一个问题。抛来也好，抛给也好，送来也好，都是不怀好意、不能接受的，鲁迅先生真正提倡的是“拿来”，所谓“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”这是他的中心论点。
既然如此，迅哥儿为什么要在前面废那么多笔墨来论述闭关主义、送去主义和送来主义呢？】
话音刚落，没想到朱元璋率先坐不住了，他啪地一下站起来叫道：
“你管这叫浪费笔墨？？！”！
第 102 章 拿来主义5
“就是啊！”
朱橚和自家老爹站在统一战线:“若不是前面这闭关、送去、送来的,我们哪能知道后世有那么多闹心玩意？”
“没错！”
朱樉义愤填膺地点头:“不然我们怎么知道异邦诸国觊觎华夏竟至做出这等猪狗不如的事！”
他咋咋呼呼的，显然也是被气得不轻。
没有人听到这些会不气，华夏是他们的华夏,后人是他们的子孙，自家人被人闯进门来打,这是往他们心上戳刀子！
朱家人闹哄哄地商量起水师筑防的事宜,每次一听后世发生的种种屈辱,他们就深感自己的兵还不够,刀还不利,火器还不猛。
南宋。
代入感拉满的宋孝宗惊出一身冷汗,而辛弃疾则是握紧了拳头下死命练兵。国弱受辱,这是亘古不变的铁律。
唐朝。
韩愈语气凝重:“列举错处,逐一批驳,鞭辟入里,使人一读即知真伪好恶，自然引出首倡之灼论,如医者辨症明而施针药，此非大家不能为。”
他叹息着,言语间是难掩的敬佩。新文学之人,缘何如此多殷忧之士？韩愈这样问,其实心中已然有了答案。
铺纸研磨,他忍不住想要写些什么，才能一抒胸中激荡。
另一边。
柳宗元也看出了鲁迅行文的章法之妙:“析错处而真意自明,文中穷举其时多样举措、心态,即杜绝一切动摇侥幸之心理，直指‘拿来’，破立之中,自见真章，此为文之妙法。”
刘禹锡颔首对好友的分析表示认同，随随即又忍不住发笑，调侃道:“我怎么觉得，子厚你说的，就是楚姑娘稍后要讲的内容呢？”
“嗯？”
犹自咀嚼文章的柳宗元一下子没有反应过来。
楚棠:【其实这是一种驳论的结构，先破后立，指明对方的错处，逐个击破……】
“……”
柳宗元将目光移向刘禹锡，后者一副“果然如此”的表情摊手:“我说得没错吧！”
柳宗元:“循循善诱，夫子之道……”
他一本正经地试图解释，说到一半还是放弃一般忍俊不禁地摇头，干脆和好友一齐大笑起来。
识破套路之后，代入感忽然就不那么强了呢！
【错误态度不可鉴，在鲁迅先生看来，首先我们要“不管三七二十一，‘拿来！’”
那么，他又是如何阐述“拿来”的呢？
请大家阅读第8~10自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么？里面一共列举了几种对待文化遗产的态度？反映的实质是什么？拿来主义者又是如何对待文化遗产的？】
楚棠一口气在课件上列出了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了下来，此时正好低头看自己的手抄本。
有了前面的内容作铺垫，其实后面的文段对许多文人来说理解起来难度不大。
惯常出题的欧阳修浏览完后点了点水镜中的问题，兀自唇角带笑：“既问‘大宅子’喻指何物，下句又明言‘文化遗产’，岂非有提示答案之嫌？”
参与主持科考的梅尧臣同样眼光老辣，当即点头，语带调侃
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