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晚安文学www.wawx.net提供的《寒门贵女》 450-460(第3/15页)
下属，眼前的虽是淡酒，但也不由多饮了几杯酒，情绪也比往常外放了许多。
她的姿态在憧憬者眼中是意气风发，在亲近者眼中是天然性情，在看不惯者眼中便是得意忘形的铁证了。
酒至半酣，弘徽帝便请座中官员为公主新婚即兴创作贺诗贺文。
祝翾便挥笔写了一篇应制的寻常文章：“紫汉鲁馆帝子临，鸣金琼璧降紫微。
“娥灵袭彩，女曜联英，荧荧煌煌，有秀有芳，光耀青殿，玉鸣远山。
“簪裾列席，歌舞相从，七贤五侯，浦曲岩幽，见王公不觉其大，思韦布不觉其小，大宴大笑，左右谈谐，吟咏既来，挥毫如流……
“……
“车骑往来行春山，凤舞鸾歌共芳月。”
弘徽帝命左右收集座中各位官员的诗文，然后一一与众人品鉴。
祝翾的应制贺文不功不过，但吹捧者众多，祝翾被众人捧得醒了几分酒，似乎有一汪冬雪浇了下来，渐渐收敛了几分外放的情绪，反而推出几位新臣的佳篇，称自己不如。
众人见她神色清醒，只觉深不可测、城府如山。
弘徽帝品赏完众人诗文，便带着太子离去，众人恭送之后便是第二波宴，皇帝太子一走，大家更松快了几分，祝翾也起身离席，打算去园中醒醒酒赏赏景。
坐在祝翾附近的梅令仪见她起身，也默默跟着起身。
楚国公主府的园林风光果然奇观，祝翾在芍药花圃旁的石凳旁坐下，才看了几朵花，便听见有人走了过来，那人说：“祝侍诏今日人人逢迎，怎么反而避了出去？”
祝翾回头望去，正是梅令仪，不由神情松了一下，露出笑来，梅令仪挨着祝翾一侧坐下，祝翾说：“你若不是一样的心思，为何跟我出来呢？”
梅令仪便明知故问：“祝侍诏有什么心思？且与我说来，我才知道你我是否为了一样的理由而出来松快。”
祝翾于是解释道：“如今我手握权柄，身着紫衣，人人逢迎，却忽然看见他们都有了一块天然的石头。”
梅令仪是真听不懂了，问祝翾：“什么石头？怎么解？”
祝翾笑道：“此石无名无氏，世人皆有，今为捧高之石，令我居高不思下，来日便是落井之石，令我跌低难再上。”
梅令仪听明白了，说：“你解几句石头的文采倒比座间做的那吹捧出来的酸文强。”
梅令仪刚才席间也写了应制的贺诗，文采还不如她的发挥，祝翾见她还有脸笑自己，便冷笑道：“梅给事中自己不照镜，却看得见别人长短，哼，你写得难道不比我更酸？且这是贺公主新婚的诗文，千载名句有几首是盛宴贺上的诗呢？”
……
自从大越与遥远的美洲大陆上的远州国建立邦交之后，之后又陆续与美洲大陆上其他部落国产生联系、建立友谊，除了远州国，弘徽帝又给美洲其他国家赐名为远方国、远秘国、远达国、远银国等……
为了帮助美洲大陆各大土著国度发展建设，大越派出了大量的匠人、 农人、军人、医士到了美洲各国度内帮助当地土著造路、种地、防病治疫、传播基础地理天文等学问，当然这样做的目的一是为了银矿的共同开采权，二是发展海外新市场……
大越源源不断地对美洲的建设与帮助，自然也引起了西方最强大的航海国伊利比亚的不满。
在大越人抵达美洲之前，伊利比亚人与弗朗机人最早开始了对美洲土著国的殖民，他们对阿兹特克的军事征服已经完成了大半，伊利比亚人利用一种名为“赐封”的制度成为了土著们最大的“监护人”，伊利比亚人承诺为阿兹特克人提供军事保护，负责使他们皈依基督，作为交换，土著们则需要为这些西方监护人们缴纳赋税、提供劳役。
通过“赐封”制度，伊利比亚人充分吸纳了当地的物质资源与人力资源，为了得到更多的黄金与宝石，伊利比亚人还抓了一个君主，这个君主为了获得自由答应交付伊利比亚人们装满一个屋子的黄金，他以王命令属地子民去找黄金，但是这些金子与宝石没有填满房屋，这个君主最终也被折磨而死。①
而如今的远州国，西方人嘴里的“印加帝国”自然也遭受过伊利比亚人的袭击，经过顽强的抵抗，远州国没有被完全殖民成功，成为了硬骨头，但太阳神庙上的黄金还是被剥去了不少，在大越人到来之前失去了一部分故土。②
西方人在美洲大陆也发现了银矿，为了开采银矿，他们居然在远州国的古籍里找到了一个叫做“米塔”的劳动制度，并将这个制度复刻在了失落地上的土著身上，在“米塔”制度下，土著们需要为伊利比亚人开矿与种地……
这些殖民与剥削大批量发生在矿产资源更丰富的美洲南部③，伊利比亚人利用赐封、米塔等制度令当地土著生活水平大幅度下降，却为本土国民获得了丰富的海外收入，海外丰厚的利益促使了伊利比亚建设航海力量，而源源不断的海航又为他们扩大了殖民收入。
然而如此美妙的利益链在大越人发现美洲之后就渐渐开始失控，大越人向远州国的王朝承诺为他们拿回失地，解放失地上被米塔制度压榨的土著，但作为交换，大越人也将会与远州国人共同开采银矿。
远州国的君主很容易就答应了大越人的条件，毕竟答应的时候银矿的大部分已经在伊利比亚人的手上，如果大越人有本事替他们拿回来，那总需要支付“报酬”，与涸泽而渔、残杀土著的西方人相比，这些大越人看起来和善许多，如果大越人什么都不要，那反而不符合人性，共同开采也比西方人所谓的“监护人”模式更文明。
有了远州国君主的承诺，大越便得到了对抗海外殖民者的战争法理，成了师出有名的“正义之师”，赶跑了远州国土上的伊利比亚人，大越人加入了重新建设远州失落地城邦的队伍，他们为流离失所的土著们造房屋，教授手艺，造养生堂集中抚育孤儿……
其他已经被殖民的土著国听说了来了一批开着大船、战力顽强的救世主，这群救世主帮隔壁远州国赶跑了西班牙人，于是这些土著国也纷纷联系上了远州国上的大越人，要求与大越建立邦交，请求大越替他们赶走西洋人，作为交换，他们也愿意将与大越人“共同开采”各种矿产。
被奴役的土人们听说了救世主的存在，也渐渐生了投奔大越的心思，在大越的支持下，土著们学会了“起义”的技巧，各矿区掀起了各式各样的起义浪潮，大越人与土著们一起赶走了外来“监护人”。
大越人对美洲的邦交，逐渐粉碎了伊利比亚等国正在生长的殖民体系，吃进去的肉岂有吐出来的道理，于是在弘徽十二年秋，几个航海国共同宣布加大对大越的关税，试图回击大越在美洲的多此一举。
同时也是因为这些年来大越海贸越做越好，丝织品等东方舶来品畅销西洋，造成了极大的贸易逆差，大量白银外流通过正大光明的贸易进入了大越，而大越在海外市场的强大又促使其在西方各国建立了货币优势，大越发行了正式的纸钱与货币，因为贸易优势，大越的货币渐渐与金银等价物挂钩，信用越来越高。
通过贸易与货币话语权，西方流失了大量的金银，如今大越又以建设繁荣美洲土著的方式粉碎了他们的殖民体系，破坏了另一个金银来源，
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