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晚安文学www.wawx.net提供的《寒门贵女》 400-405(第7/15页)
有后代产育，皆需要停职一年半进行休假，女官确认怀孕超过三个月便可以申请休假，若超过七个月孕期仍不休假者，进行强制休假，男官妻室有孕超过三个月者可申请休假回家照料妻室，若妻室孕期超过七个月仍不休假者也是强制休假。
产育期内，朝廷将派太医日常上门诊脉，若有滑胎或幼儿早夭者，进行备案后才可提前结束假期。
若有隐瞒家中添口之事，刻意躲避休假者，则有一定的惩罚措施。
同时从京师开始，各官衙将配备官方托儿所与育幼堂，官员复岗之后，若家中幼儿无人照料，可以免费带孩子上岗，将孩子带至托儿所与育幼堂进行托管。
托儿所负责八个月以上至两周岁半的婴幼儿，育幼堂是官方启蒙机构，官员子女满两周岁半便可入学，托管至六周岁。
此诏一出，满朝沸沸扬扬。
明眼人都知道产育假男女同休的目的是为了抹平官场的性别差异，也是为了加快推行民间工厂的男女同休产育假的进程，正所谓上行下效，若官场能够严格实施男女同休产育假，那么民间劳动市场新推出的产育假期才能更好地施行下去，同时抹平用工市场上的女性的生育劣势。
托儿所与育幼堂的配套设施也是为了更新百姓的育儿观念，这一项细究下来也是为了抹平官场性别差异。
虽然如今官场上的大部分女性官员都是不婚不育的独身女子，但弘徽帝也不想叫女官主动失去生育的选择，大部分年轻女官不选择生育，最主要的一项原因便是一旦怀孕产育，那么便需要休假，一旦休假，她们的官途便必然会陷入停滞，而孩子诞生之后，女官又难以平衡照顾孩子的责任与本职官务的要求。
而男官天然便没有这样的问题，男人的孩子都是由他的妻室怀孕生下来的，其中身体损耗也只由他的妻子承担，待孩子生下，新生儿的照顾职责也是理所当然地归于其母亲，男官的妻子为了整个家庭的发展，也会主动承担照顾子女、料理家务的责任，从而进一步强化男主外、女主内的分工。
而女官便没有这般的选择，即便她们能够找到愿意主内的夫婿，可怀孕产育却不能叫旁人替身，若有女官的夫婿是官位更高的存在，那么产下子女的女官很有可能会重新回归到“女主内”的秩序里。
但是新政便可以抹消些许差距，同休产育假期最明显的目的便是为了平均男女官员的生育成本，无论男女，只要有亲生儿女诞生，都必须休假，那么大家便会付出一样的事业停滞成本。
托儿所、育幼堂的配套措施则可以同时节约男女官员的养育成本，比如女官员家中若没有可靠的人帮着带孩子，托儿所、育幼堂的存在则可以帮助女官解脱部分母职回归官场。
而男官员的妻子也会有所受益，若男官员选择将自己的孩子让托儿所、育幼堂帮忙托管，其妻子便能够解放一部分劳动力，也可以进行一部分的“主外”事务。
这条新政对女官们是好事，但对于男官们来说则是多了一条莫名的限制，大多数的男官员的儿女都两三个以上，若做官以后，生一个就要休息一年半，那么照三四个生，便是五六年的成本了。
男官们这样一想，便觉得有些吃亏，心下不忿，如今朝堂上的那些女官根本就不生孩子，她们哪里用得上这些产育假？
一旦启动这个新政，首先用得上的便是他们这些男人，难道他们也要为了做官少生乃至不生孩子吗？
男子又没有妊娠的需求，为什么要他们强行休息呢？
于是便有官员上奏提出抗议，表示：“男女天生有别，生育一事不可一概而论，此政违背人伦自然。”
甚至有人表示他们愿意各退一步，比如这个产育假给真正需要休息的人，女官们如果要生孩子可以带薪享受这个一年半的福利，他们男子又不会有生育损耗，强行休假实在不合理。
弘徽帝冷笑一声，她早就想到了男性官员们会反对，便说：“产育假，自然包括产与育。生老病死，乃人生四件大事，从前你们执着丁忧守制，然而从结果上看，丁忧一年或者三年，都没什么区别，都不会令死者生。
“如今世人重死不重生，此为颠倒因果，亲人既死，则不得再生，若哀毁骨立，也并无任何增益，只不过是彰显所谓的孝道求名罢了，为死者哀伤需适可而止。
“如今我朝能够屹立世界，靠的便是强悍的民力，民力何以来？无非人口二字，人口背后便是生育。人生人，才有更多的人，有了更多的人，才有更多的劳动力与民力。生育，乃全国所有人之事，然同为父母，母产母育，那父者何以为父为夫？
“产育产育，自然母产父育，诸位爱卿言自己不需要产育假，实在荒唐。”
满朝静寂无声，人人都能感觉到弘徽帝发怒的情绪，全都垂着脑袋不敢说话。
弘徽帝继续说：“创生之事，为国家大计，然有人将自己置身事外，父慈子孝，父慈子才孝，父未慈求子孝，可谓畜生也。
“尔夫妇结为良缘，共育子女，妻室孕产时，尔既然不能以身代之，更该侍奉其旁，履行为夫为父的责任，伺候妻子怀孕至生产，难道不需要精力吗？
“妇人生产，生死难料，最脆弱之时，其夫置身事外，以为与自己无关，难道尔妻腹中所怀非尔血脉？
“待新生儿诞生，母亲虚弱，无力照顾婴幼，尔既然身壮，更该挺身而出，照料自己亲生儿女，照顾产妇身心健康。
“男女的确有别，既然有别，自然便有了分工，男女结为夫妇便是为了分工合作，取长补短，女尽男不能之事，男帮女不便之时。
“男女夫妻共同生子，男不能生产，女因产育虚弱，更该齐心协力，共育新生，朕便是考虑到真正的男女有别，才特地设置产育假期，令你们男女同休，各自分工，谁知道你们其中有人不知朕的远见与苦心，竟然发出如此畜生之论！”
弘徽帝振振有词：“家中明明有新生产育，却有人置身事外，言自己不需要产育假，推卸自己为父为夫的责任，真可谓畜生也！
“一屋不扫，何以扫天下？古人云：修身齐家治国平天下。连齐家之德都不具备之人，连自己妻儿都不顾之人，叫朕如何全心信任？朕如何相信这样的忘本之人有治国之才，能够真正忠心于朝廷与朕？未有小德者，何以谈大德？
“畜生至此者，无为官之德，我不用冷情至此之人！”
弘徽帝登基五年，加上元新朝的参政基础，早已是铁腕之人，基础深厚，圣心独裁，她想办成什么事基本没有什么阻碍。
这条新政虽然有不情愿者，但反对无效，弘徽帝又亲自书写《父则》、《夫范》二书发行天下，以表明婚姻中男子为夫为父的准则，《父则》、《夫范》二书也被列入科举选考书目经典之中，若有想要做官为仕者，即便内心并不认同这些文字，也只能捏着鼻子去学去记。
产育假正式推出之后，放假容易，但保证产育的配套措施是需要落地实施的。
弘徽帝要求所有官衙都必须配备托儿所与育幼堂，她要求得容易，祝翾等人便需要为了她这一个要求想出具体能够实施的决策，然后安排各部开始新建土木、设置款项、设置专门育儿的岗位。
弘徽帝即位
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